孔子曾與弟子談及這世間的制勝之勇，他說(shuō)：“知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，為圣人之勇也。”
在孔子看來(lái)，一個(gè)人的戰(zhàn)無(wú)不勝取決于他的內(nèi)心，而內(nèi)心的強(qiáng)大則源于他在深知天命的奧義后，能養(yǎng)成愿待時(shí)運(yùn)的耐性，并最終去修得心靜如水的淡然。
內(nèi)心強(qiáng)大
在于盡人事后聽(tīng)天命
內(nèi)心的強(qiáng)大，歸根結(jié)底就是敢于直面現(xiàn)實(shí)，能做到遇事全力以赴，但又因識(shí)得天命而有所節(jié)制。
《論語(yǔ)·堯日》一章有言：“不知命，無(wú)以為君子也”。天命——無(wú)論是主張出世的道家亦或是強(qiáng)調(diào)入世的儒家，都不約而同地將其奉為至高絕學(xué)?？鬃映Ｑ?ldquo;五十而知天命”，意為年及半百，嘗遍世間苦楚悲歡后，知道有所為、有所不為，同時(shí)勸誡眾人知天命而行事，不可冒險(xiǎn)強(qiáng)求。
“君子屬易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。”（《中庸·十四章》）說(shuō)的就是能成大事的君子，大都選擇安心地處于平易的地位，等候天命的到來(lái)；而小人卻是冒險(xiǎn)去妄求非份的利益，最后一無(wú)所獲。
人面對(duì)困境之所以會(huì)有畏懼之心，主要在于仍舊有所奢求同時(shí)害怕失去，而孔子為眾人開(kāi)出的治心良方就在于學(xué)會(huì)“盡人事聽(tīng)天命”。
雖努力作為，但不企求結(jié)果，雖發(fā)奮忘食，但早已看淡榮辱，悟到時(shí)勢(shì)使然之妙。
內(nèi)心強(qiáng)大
在于遵天命后待時(shí)運(yùn)
古人總把成敗歸結(jié)于三點(diǎn)：天時(shí)、地利、人和，而天時(shí)往往居于首位。
一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人往往是一個(gè)心存遠(yuǎn)方的人，他之所以能夠耐得住一時(shí)的沉寂，主要是他深信某個(gè)恰到好處的時(shí)機(jī)總會(huì)給予他一個(gè)璀璨的前景。
元人金仁杰在散曲《追韓信》第二折中寫道：“時(shí)運(yùn)未來(lái)君休笑，太公也作釣魚(yú)人。”其中，望江垂釣以待時(shí)運(yùn)的正是后來(lái)齊國(guó)開(kāi)國(guó)之君姜太公。
只可惜，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)并非一蹴而就，絕大多數(shù)人往往在漫長(zhǎng)的等待中丟失了內(nèi)心的韌勁，變得患得患失、畏首畏尾?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中孔子有一句著名的話：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”其言在于告誡世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過(guò)后便可知孰是強(qiáng)者。
內(nèi)心強(qiáng)大的根源在于對(duì)自己能力的信任，當(dāng)然也離不開(kāi)臥薪嘗膽以待時(shí)運(yùn)的耐性。
內(nèi)心強(qiáng)大
在于悟時(shí)運(yùn)后淡心境
當(dāng)年，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲”的傳世名言，熟不知，此時(shí)的他正面臨著人生中最低谷的一段歲月——降職被貶河南鄧州，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情，反倒是能讀出范公那無(wú)懈可擊的強(qiáng)大內(nèi)心。
中國(guó)歷代志士，但凡可稱得上內(nèi)心豁達(dá)、胸襟廣大的無(wú)一例外都擁有著一份超脫瀟灑的淡然心境。從春秋戰(zhàn)國(guó)的莊子、百里奚到魏晉的陶潛再到唐宋的蘇軾、白居易乃至近代的胡適與周作人，他們的人生或多或少都經(jīng)歷過(guò)烏云密布的黃昏，然而正是這“不以物喜，不以己悲”的超然為他們點(diǎn)亮了人生中最后的燭光。
淡然的心境，是儒家倡導(dǎo)的“忘我”，是道家常談的“逍遙”，是佛家經(jīng)傳中的“物空”，也是深刻的自我修煉，更是能助你戰(zhàn)勝一切的至上思想境界。
人活于世，不能祈求事事順心、路路皆平，而當(dāng)你步于荊棘之中恰逢心力交瘁之時(shí)，如能不忘孔子所說(shuō)的這番話：“真正的內(nèi)心強(qiáng)大，不是困斗之勇，而是適于時(shí)勢(shì)臨大難且不懼的圣人之勇。”那么，孔夫子那煞費(fèi)苦心制得的一針強(qiáng)心劑早已注入了你的胸懷。
來(lái)源于人民日?qǐng)?bào)
