“十無(wú)益”的反面，就是“十有益”，前者是我們最大的引以為戒，后者是我們最好的效行之法。
清朝重臣林則徐五十四歲的時(shí)候，寫(xiě)了一個(gè)“十無(wú)益”，堪稱(chēng)字字寶玉珠璣，句句千古良言，讀了簡(jiǎn)直讓人有醍醐灌頂之感。
這“十無(wú)益”既是林則徐自己的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。
對(duì)于我們，也既是做人的根本要訣，也是教子的萬(wàn)金良方，當(dāng)珍之惜之，細(xì)細(xì)體悟。
有句話(huà)說(shuō)：“人品是最好的風(fēng)水。”
中國(guó)的老話(huà)也說(shuō)：“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所謂“多行不義必自斃”，世間自有善惡因果，人品不好，只能自損福報(bào)，再好的風(fēng)水也是毫無(wú)用處。
為什么說(shuō)最好的風(fēng)水是人品這里面有大智慧。
好人品帶來(lái)好人緣。
人品好的人，更容易得到周?chē)说膼?ài)戴、尊敬和感激，于是便攢下了人緣，有了好人緣做事必定如魚(yú)得水。
好人品帶來(lái)好機(jī)遇。
俗話(huà)說(shuō)“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能廣開(kāi)渠道，獲取更多的信息，得到更多的資源，收獲更多的機(jī)遇。
好人品帶來(lái)好心情。
中醫(yī)認(rèn)為，決定人壽命長(zhǎng)短的最重要因素，不是吃和運(yùn)動(dòng)，而是心情。人品好，內(nèi)能安心，外能收獲人間溫情，如何不會(huì)心情好呢
心情好，自得福壽。所以人品不僅是最好的風(fēng)水，還是真正的風(fēng)水。
《論語(yǔ)》有云：“孝悌也者，其為人之本歟。”
《圍爐夜話(huà)》所謂：“百善孝為先。”一個(gè)不孝之人，一定不是個(gè)善人，甚至都不能成為人。孝，乃善之根、善之本。
很難想象，一個(gè)連生養(yǎng)自己、與自己最親近的父母都不孝的人，能真心對(duì)別人好，能對(duì)這世間存有溫情和善意。
善與不善，對(duì)于一個(gè)人到底意味著什么，
先賢的那些至理名言，早就把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)透了：
一句話(huà)，善惡關(guān)系的，便是禍福。
老子說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人。”做個(gè)善人，就是對(duì)神靈最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。
面對(duì)天地神靈，貴在一個(gè)心誠(chéng)，所謂心誠(chéng)則靈，而行善積德正是最大的誠(chéng)心所在。
惡人拜神，哪有什么誠(chéng)心，不過(guò)是求個(gè)心理安慰罷了。
而做個(gè)善人，必要以孝順父母為重點(diǎn)和基礎(chǔ)。
對(duì)于這點(diǎn)，古往今來(lái)，從來(lái)沒(méi)得商量。
《詩(shī)經(jīng)》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”
一個(gè)家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業(yè)才能得以繁茂。
所謂“家和萬(wàn)事興”；“家和”最重要也最容易出問(wèn)題的，便是兄弟姐妹的和睦。
一個(gè)人對(duì)待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，誰(shuí)能相信他會(huì)對(duì)朋友真誠(chéng)友好呢這樣的人又如何交下真心的、有益的朋友呢
所以朋友再多又有什么益處，多是泛泛之交、酒肉朋友罷了。真到了事上，沒(méi)人會(huì)管你。
許多人在外交友看似彬彬有禮，坦誠(chéng)相待；在家里與兄弟姐妹卻難以?xún)A心相交，甚至惡言相向；這樣的人一定虛偽。
孟子說(shuō)君子有三樂(lè)，第一大樂(lè)就是“父母俱存，兄弟無(wú)故”，父母都還健在，兄弟姐妹平安且互相沒(méi)有怨恨。
孟子這是告訴我們，做得到如此，才是君子。不是君子，則就是小人。
為人的修行，要從和睦兄弟姐妹開(kāi)始。
林則徐“十無(wú)益”格言，這才是人生的真諦
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
意思說(shuō)古人讀書(shū)是為了自己，今人讀書(shū)是為了別人。
兩者的區(qū)別在哪里
為了別人而讀書(shū)，即是要博取別人的認(rèn)可，行為淺薄媚俗。
而為了自己的讀書(shū)，是修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。
簡(jiǎn)單說(shuō)，讀書(shū)是為了修身正行。
南懷瑾也曾說(shuō)：一個(gè)人為什么要讀書(shū)
傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”四個(gè)字。明理，是先要明白做人的道理。
如果要問(wèn)中華民族、中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么？
讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。
不把讀書(shū)的目的放在明理做人上，一個(gè)人讀書(shū)越多便越可怕，因?yàn)樗辛俗鰤氖碌母筚Y本——更大的欲望、更多的手段、更強(qiáng)的謀劃能力，最后遭受的反噬必定也更猛烈。
一個(gè)普通的壞人做壞事可能只是自食惡果，一個(gè)有知識(shí)的壞人做壞事那可能就是萬(wàn)劫不復(fù)。
所以讀書(shū)必須以行止端正為止規(guī)，此不可不慎。
什么是做事乖張
為人偏執(zhí)極端，喜好標(biāo)新立異，行事不講情理、藐視道德。
這樣的人，往往居心不良，存的是嘩眾取寵之心，聰明常常用在了邪道上，成為作惡的工具，且容易被人利用。這樣的人，越聰明便越壞事，越能害人害己。
《紅樓夢(mèng)》所謂“聰明反被聰明誤”，驗(yàn)證這句話(huà)最多的常常是乖張之人。
所以孔子教導(dǎo)弟子的：“入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛(ài)眾，學(xué)有余力，則志于文。”對(duì)治的，正是這種病。
南懷瑾曾說(shuō)，儒家開(kāi)出的藥方是真對(duì)癥的。道理就在這里。
聰明，要以做人的規(guī)矩為準(zhǔn)繩，才不跑偏，不壞事。
《易經(jīng)》64卦，唯一六爻全吉的卦便是謙卦。
老子主張“上善若水”“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的水德，這水德也正是“善下”的謙德。
《尚書(shū)》所謂“滿(mǎn)招損，謙受益”，謙謙君子之道，從來(lái)得到世人贊賞。
讀書(shū)博學(xué)為何
在通古知今、參天悟地中修身養(yǎng)性而已。越懂學(xué)問(wèn)的人，越能謙虛做人。
若以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說(shuō)尚未領(lǐng)悟古人為學(xué)的真境界。
書(shū)，不僅是白讀了，還讀壞了自己的腦子。
把心放低，才能成為一個(gè)容器，裝下書(shū)中更多的教導(dǎo)和智慧。
林則徐“十無(wú)益”格言，這才是人生的真諦
時(shí)運(yùn)，就是時(shí)機(jī)和運(yùn)氣。運(yùn)氣是命，強(qiáng)求不得。時(shí)機(jī)，則是人所能把握的關(guān)鍵所在。
何謂“時(shí)機(jī)”便是天時(shí)、地利、人和。
天時(shí)，就是最好的時(shí)勢(shì)，站在風(fēng)口上，豬也能飛起來(lái)，當(dāng)前那些風(fēng)光無(wú)限的互聯(lián)網(wǎng)大佬，無(wú)不是在時(shí)勢(shì)中崛起。
地利，便是適合你展現(xiàn)才華和抱負(fù)的環(huán)境和平臺(tái)。人和，便是你的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)積累夠，你的定力已經(jīng)錘煉成，你的才能已經(jīng)鍛造出。
當(dāng)不具備時(shí)機(jī)呢便必須學(xué)會(huì)蟄伏，修煉自己，等待變化。
如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明時(shí)勢(shì)，其行必是妄動(dòng)。
這樣的人，怎堪重任結(jié)果，也不僅會(huì)事倍功半，還很可能造成無(wú)可挽回的損失甚至災(zāi)禍。
這正如唐末隱士羅隱所言：“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”
所以《周易》中說(shuō)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”時(shí)機(jī)未到，如謀圣張良在秦末大亂前蟄伏的九年，正是修煉心性、積累學(xué)識(shí)、砥礪才能的最好時(shí)機(jī)。
《管子》中于是說(shuō)：“時(shí)則動(dòng)，不時(shí)則靜。”有靜氣，沉得住，能等待，是成大事者的必備素質(zhì)。
學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)等待。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”
君子愛(ài)財(cái)，取之有道。妄取人財(cái)，即是不義。無(wú)功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。
不義之財(cái)，拿來(lái)布施，其實(shí)只是偽善，為的還是博取自己的名聲。這樣布施再多，又有什么功德
真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。
元?dú)庠醋韵忍欤瑪坎赜谀I精之中，平時(shí)會(huì)緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。
中醫(yī)認(rèn)為，“元?dú)庾?，病自無(wú)”，元?dú)馐侨梭w的根本，元?dú)獬渥銊t健康，元?dú)馐軗p則生病，元?dú)夂谋M則死亡。
元?dú)膺€有一個(gè)重要特點(diǎn)：消耗起來(lái)很容易，補(bǔ)卻很難，而且多損傷于后天。
元?dú)馐軗p，縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補(bǔ)品，也是沒(méi)有用的，只能治標(biāo)而不能治本。所以養(yǎng)生之道，重在護(hù)養(yǎng)元?dú)猓徊幌г獨(dú)?，醫(yī)藥無(wú)益。
如何護(hù)養(yǎng)結(jié)合人在生活中最損元?dú)獾哪切┝?xí)性，主要就是幾大方面：心態(tài)祥和，睡眠充足，不可縱欲，飲食清淡。
林則徐“十無(wú)益”格言，這才是人生的真諦
淫惡肆欲，就是放縱奢侈，荒淫無(wú)度。
《古今賢文》所謂“萬(wàn)惡淫為首”，是有大道理在的。
只因淫，既是最傷身的行為，也是最敗德的行為。引而伸之，一切縱欲行為也無(wú)不是這個(gè)性質(zhì)。
人這輩子，最大的敗相和下流相，就是縱欲。
“陰騭無(wú)益”，陰騭就是積陰德。一個(gè)縱欲無(wú)度之人，跟積陰德是半點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有的。
如何才是真正的積陰德節(jié)制自己，修養(yǎng)德性。
“十無(wú)益”的反面，就是“十有益”，前者是我們最大的引以為戒，后者是我們最好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。
所以林則徐《十無(wú)益》真正要告訴我們的，也不過(guò)還是那顛撲不破的六個(gè)字：遠(yuǎn)邪道，走正道。
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