人民觀就是對(duì)人民的地位、作用和生活所持的態(tài)度、看法和行為。毛澤東心中裝著人民，人民心中也裝著他。隨著時(shí)間的推移，毛澤東在人民心中的地位越來(lái)越崇高、越來(lái)越牢固、越來(lái)越凸顯出來(lái)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時(shí)候表現(xiàn)為一種民本思想。殷周時(shí)期有“民惟邦本，本固邦寧”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有孔子的“仁政”、“愛(ài)民”和孟子的“民貴君輕”，漢唐時(shí)期有賈誼的“民為政本”和柳宗元的“吏為民役”，明清時(shí)期有張居正的“知人安民”和乾隆的“以民為本”，民國(guó)時(shí)期有孫中山的“三民主義”……這種民本思想從古至今傳承下來(lái)，在中國(guó)的傳統(tǒng)治國(guó)之道中始終占有一席之地。毛澤東在批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，吸收世界文明的最高成果，將馬克思主義中國(guó)化，確立了一種嶄新的人民觀。我們一定要不斷強(qiáng)化人民觀，踐行人民觀，把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值定位和最長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值取向。
具體來(lái)講，毛澤東的人民觀包括如下主要內(nèi)容：
1.人民創(chuàng)造歷史，人民是真正的英雄。對(duì)于人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，一直以來(lái)有兩個(gè)對(duì)立的觀念，一是英雄史觀，二是人民史觀。持英雄史觀的人認(rèn)為，歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史。”持人民史觀的人則認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。如宋朝的崔敦禮說(shuō)：“得民之勞者昌，得民之憂(yōu)者康，得民之死者強(qiáng)。”意思是，人民肯為國(guó)家出力，這個(gè)國(guó)家就會(huì)昌盛；人民肯為國(guó)家分憂(yōu)，這個(gè)國(guó)家就會(huì)安樂(lè)；人民肯為國(guó)家犧牲，這個(gè)國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大。這兩種觀念孰對(duì)孰錯(cuò)？毛澤東作出了全面的回答。他強(qiáng)調(diào)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”
無(wú)論是改造自然還是改造社會(huì)，其主體都是人民群眾。正是作為生產(chǎn)力中最根本、最活躍、最革命因素的勞動(dòng)者，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。每一次社會(huì)的大變革，每一次歷史的大進(jìn)步，都是人民群眾起了決定作用。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)奪取的每一次勝利，都離不開(kāi)廣大人民群眾的積極參與和大力支持。陳毅說(shuō)：“三大戰(zhàn)役是人民群眾用獨(dú)輪車(chē)推出來(lái)的”。在淮海戰(zhàn)役中，國(guó)民黨戰(zhàn)犯杜聿明想化妝逃跑，企圖用一只金戒指換一個(gè)農(nóng)民的衣服。這個(gè)農(nóng)民一看他像個(gè)軍官，形跡可疑，便向解放軍報(bào)告，并把金戒指交了公，解放軍這才活捉了杜聿明。
總之，正是億萬(wàn)人民群眾在革命和建設(shè)中發(fā)揮了主力軍的作用，神州大地才發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，人民群眾是真正的英雄，是創(chuàng)造歷史的主人，是推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。
毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。實(shí)踐證明，過(guò)去打仗，靠的是人民；現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民，一切成就都來(lái)自人民的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗。
毛澤東說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開(kāi)，也不能等量齊觀。人民是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)站在人民之上，不應(yīng)站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括在人民中。必須突出“決定的因素”，突出人民，決不要突出個(gè)人。
毛澤東的人民觀，不但肯定了人民創(chuàng)造歷史的作用，而且在憲法中確定了人民是國(guó)家的主人這一立國(guó)的基本精神。他認(rèn)為“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力”，因此，他在革命過(guò)程中始終相信人民，依靠人民，和人民群眾保持著密切的聯(lián)系。
2.民心向背決定成敗，民心不可欺。人民是載舟之水，水能載舟，亦能覆舟。其意是，統(tǒng)治者是船，人民是水，水可以使船航行，也可以將船顛覆。無(wú)數(shù)事例證明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，前途和命運(yùn)最終取決于民心向背。秦王朝之所以在一統(tǒng)天下之后很快覆亡，就在于秦始皇認(rèn)為“天下乃一人之天下”。唐太宗之所以能創(chuàng)造出“貞觀之治”的興盛局面，就在于他懂得“載舟覆舟”的道理。有人說(shuō)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是靠“和平、土地、面包”上臺(tái)的，當(dāng)時(shí)這三個(gè)口號(hào)集中代表了人民的利益要求，受到了人民的一致?lián)碜o(hù)。十月革命前夕，俄羅斯人民用選票把60%的蘇維埃代表席位交給了布爾什維克，彼得格勒和莫斯科這兩個(gè)全俄最大的城市的舊軍隊(duì)每5名士兵中，就有4名擁護(hù)布爾什維克。于是，“十月革命一聲炮響”，布爾什維克幾乎是在一夜之間奪取了政權(quán)。但是，后來(lái)隨著“人民公仆”蛻變?yōu)樘貦?quán)階層，腐敗使蘇共失去了人心，最終失去了政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨這艘航船，從南湖啟航直到今天，始終詮釋著一條顛撲不破的真理：只要我們得到人民群眾的擁護(hù)和支持，就能夠戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，取得勝利。
毛澤東始終把自己植根于最廣大人民之中，自覺(jué)融入中華民族的翻身得解放的偉大事業(yè)之中，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民譜寫(xiě)了改天換地的宏偉詩(shī)篇。許許多多的共產(chǎn)黨人從長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，是人民的勞動(dòng)養(yǎng)育了自己，是人民的事業(yè)造就了自己。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是由于人民群眾冒著危險(xiǎn)掩護(hù)我們的干部，節(jié)衣縮食支持我們的革命，拋家舍業(yè)參加我們的斗爭(zhēng)，我們才能不斷從勝利走向勝利。
民心不可違，民心不可欺。不虛心傾聽(tīng)人民的呼聲，違背人民的意愿，注定要失?。煌菩杏廾裾?，將群眾視為不明真相的無(wú)知者，無(wú)論是什么樣的屎盆子都以同樣的罪錯(cuò)往老百姓的頭上扣，怎么能不失??？一切自以為聰明的人，玩弄陰謀詭計(jì)，制造騙局，欺騙人民，最終必然會(huì)被人民揭穿，遭到人民唾棄。
偉大的人民養(yǎng)育了偉大的黨，偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)著偉大的人民。人民群眾是共產(chǎn)黨人的皇天后土，黎民百姓是共產(chǎn)黨人的父母親人。吃水不忘挖井人，對(duì)人民的養(yǎng)育之恩要常懷回報(bào)之心、感恩之情。
毛澤東說(shuō)：“我們不做李自成！”他的聲音猶在耳邊。
3．群眾路線是黨的根本工作路線。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，指明了工作的目的和方法。
一切為了群眾，一切依靠群眾，是群眾路線的核心內(nèi)容。如果說(shuō)一切為了群眾講的是目的，就是為什么要這樣做，那么一切依靠群眾則講的就是方法問(wèn)題，就是如何去做、采取什么方式去做的問(wèn)
（1）一切為了群眾，全心全意地為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨，是一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。
（2）一切為了群眾，就必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，善于為人民服務(wù)。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。
（3）一切依靠群眾，首先要相信群眾有力量解放自己。要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神；一切依靠群眾，既要反對(duì)命令主義，又要反對(duì)尾巴主義。
?。?）一切依靠群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方針和政策。
?。?）一切依靠群眾，就必須在工作中宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。要下努力創(chuàng)造做好群眾工作的新方式、新方法。
從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是群眾路線的又一個(gè)重要內(nèi)容。從群眾中來(lái)，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過(guò)程完全一致的，是中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從群眾中來(lái)，到群眾中去的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，也就是調(diào)查研究的過(guò)程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同聯(lián)系群眾的工作路線有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
要做到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，就要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，深入群眾做調(diào)查工作。做到從群眾中來(lái)，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，更重要的是要讓這些從群眾中得來(lái)的寶貴意見(jiàn)再回到群眾中去，使群眾認(rèn)識(shí)到這些意見(jiàn)符合自己的根本利益，自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，把黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)從群眾中來(lái)，到群眾中去的過(guò)程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。
群眾路線就是人民路線。“人民萬(wàn)歲！”
4．為人民謀利益是共產(chǎn)黨的根本宗旨。毛澤東具有強(qiáng)烈的敬民、愛(ài)民、親民、為民意識(shí)，并落實(shí)到具體行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿(mǎn)足人民的需要，為人民謀利益，這也是共產(chǎn)黨的根本宗旨、政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他說(shuō)：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。”
他用自己的一生證明了人民觀的無(wú)比正確，誰(shuí)與人民同呼吸、共命運(yùn)，誰(shuí)就能得到人民的理解、支持和愛(ài)戴；他用自己的一生證明了人民觀的偉大力量，中國(guó)人民站立起來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)屹立于世界，就是靠走人民路線。
毛澤東思想的觀點(diǎn)千個(gè)萬(wàn)個(gè)，歸根到底就是一個(gè)：為了人民。是否為人民謀利益，是檢驗(yàn)干部的試金石。踐行這個(gè)觀點(diǎn)的，就是好干部；不踐行這個(gè)觀點(diǎn)的，就當(dāng)不好干部；違背這個(gè)觀點(diǎn)的，就一定是壞干部。這個(gè)觀點(diǎn)也是考量執(zhí)政黨優(yōu)劣的分水嶺。執(zhí)行這個(gè)觀點(diǎn)的就是革命黨，反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的就是不革命黨或反革命黨。中國(guó)有13億多人口，按照這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)辦事，一切都好辦；不按照這個(gè)觀點(diǎn)辦事，什么都不好辦。
古人說(shuō)：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”只有敬重人民群眾，才能贏得人民群眾的愛(ài)戴。在中國(guó)歷史上，所有不敬重人民的統(tǒng)治者，沒(méi)有一個(gè)能逃脫人亡政息的結(jié)局。夏桀王以民為虐，商紂王以民為敵，秦始皇以民為肉，漢靈帝以民為戲，結(jié)果都落得個(gè)天怒人怨、群起誅之的下場(chǎng)。
英雄值得我們尊重，人民也值得我們尊重。尊重人民不是抽象的，而是具體的。
?。?）要尊重人民群眾的創(chuàng)造力。群眾的智慧是不竭的源泉，群眾的力量是無(wú)窮的寶藏?？床黄鹑罕姷娜?，自己往往是愚不可及的。我們要深入實(shí)際，深入群眾，深入基層，老老實(shí)實(shí)向群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真向群眾請(qǐng)教，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和宣傳群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
?。?）要尊重人民群眾的勞動(dòng)。人民群眾的勞動(dòng)是非常平凡的，而恰恰是這種平凡的勞動(dòng)推動(dòng)著歷史前進(jìn)的車(chē)輪，創(chuàng)造著人類(lèi)社會(huì)的財(cái)富。我們要把這種平凡的勞動(dòng)看成是一種崇高的事業(yè)，尊重人民的勞動(dòng)價(jià)值，珍惜群眾的勞動(dòng)成果。吃一頓飯，當(dāng)思農(nóng)夫之苦；穿一件衣，當(dāng)思織女之勞，惟能如此才不敢暴殄天物。
（3）要尊重人民群眾的人格。徹底破除上尊下卑的封建思想，能吃百姓飯，能干百姓活，能說(shuō)百姓話，能交百姓友，堅(jiān)持與普通群眾平等相待，建立新型的黨群干群關(guān)系。
“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民。”對(duì)群眾的態(tài)度要有親和感，對(duì)群眾的事業(yè)要有使命感，對(duì)群眾的疾苦要有責(zé)任感。要增進(jìn)同人民群眾的感情，堅(jiān)持以情暖人、以情感人、以情化人，實(shí)現(xiàn)心到、身到、行到，真正把群眾當(dāng)成自己的親人，當(dāng)成站在自己身后的巨大支撐力量。要順應(yīng)人民群眾的意愿，堅(jiān)持把群眾的要求和選擇作為決策的基本依據(jù)，造福群眾的事就辦，勞命傷財(cái)?shù)氖戮筒晦k。要關(guān)心人民群眾的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶貧濟(jì)困的善事，多做排憂(yōu)解難的實(shí)事。
我國(guó)最早提出“畏民”思想的是西周初年的周公，他主張治國(guó)之道，要上畏天命，下畏百姓。王者以百姓為天，百姓與之則安、輔之則強(qiáng)、非之則危、背之則亡。一代明君唐太宗也曾發(fā)出過(guò)這樣的感慨：“天子者，有道則人推之為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”正是由于有了這種“如臨深淵、如履薄冰”的畏民思想，中國(guó)歷史上的一些統(tǒng)治者才成就了霸業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了盛世。歷史是一面鏡子，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。作為共產(chǎn)黨的黨員和干部，必須樹(shù)立“有所畏”的意識(shí)，日日反省自己。一要反思自己的工作能否經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，高質(zhì)量為人民服務(wù)；二要反思自己的作風(fēng)能否經(jīng)得起群眾監(jiān)督，始終做到警鐘長(zhǎng)鳴、廉潔自律；三要反思自己的政績(jī)能否經(jīng)得起群眾評(píng)說(shuō)，真正把人民利益放在高于一切的位置，竭盡全力，鞠躬盡瘁。
不僅是共產(chǎn)黨人，每一個(gè)先進(jìn)分子，都要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，心甘情愿地為人民謀福祉。
5．政權(quán)是人民的，政府是代表人民執(zhí)掌政權(quán)。毛澤東的人民觀貫穿在政權(quán)建設(shè)的根本問(wèn)題中。他認(rèn)為，新的政權(quán)是人民的政權(quán)，政府是代表人民來(lái)執(zhí)掌政權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的一切權(quán)力都是人民給的，一切工作都必須為了實(shí)現(xiàn)人民利益而開(kāi)展。那些工作不力、濫用職權(quán)、造成重大損失或惡劣影響的官員，理應(yīng)被追究責(zé)任。但是，嚴(yán)肅處理影響極壞的官員，是為了教育督促領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)完成好各項(xiàng)任務(wù)。
毛澤東指出：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”
毛澤東的人民觀還體現(xiàn)在保衛(wèi)人民政權(quán)的理論中。對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，就應(yīng)接受群眾監(jiān)督。毛澤東說(shuō)：“只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不會(huì)松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”他多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。
人民群眾是國(guó)家的根本的觀點(diǎn)，人民群眾是國(guó)家的主人的觀點(diǎn)，一切為了人民群眾的觀點(diǎn),一切對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己能夠解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，等等，都是毛澤東的人民觀的重要內(nèi)容。
毛澤東的人民觀，可以稱(chēng)為天下第一觀。人民路線是貫穿于毛澤東思想的第一條生命線。
作者：郭春孚來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
