人不能沒(méi)有信仰!一個(gè)政黨、一個(gè)族群，最大的危機(jī)也莫過(guò)于信仰的缺失。

共產(chǎn)黨人有信仰嗎?當(dāng)然有，雖然黨章里看不到“信仰”二字，但是人們還是習(xí)慣于把黨章所明確的“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，來(lái)定義黨員的信仰。除此之外，黨的領(lǐng)導(dǎo)人們也在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合談到共產(chǎn)黨人的信仰：馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信仰、人民的信仰等等的信仰，這些表述各異的信仰被理論家們統(tǒng)一于馬克思主義或共產(chǎn)主義。

不管怎么說(shuō)，說(shuō)共產(chǎn)黨員沒(méi)有信仰是站不住腳的。

共產(chǎn)黨人宣稱是徹底的唯物論者，所以，盡管尊重宗教，并用“最科學(xué)、最系統(tǒng)的馬克思主義宗教觀”處理宗教問(wèn)題，也充分尊重非共產(chǎn)黨員的信仰自由，但是，共產(chǎn)黨人還是把共產(chǎn)主義理想和目標(biāo)看的比宗教好許多倍、高許多倍，因此，盡管不必與宗教相比較，但在信仰追求形式和錘煉方式上，至少應(yīng)該比宗教聰明許多、吸引人許多。

實(shí)際的情況又如何呢?南開(kāi)大學(xué)教授艾躍進(jìn)在一次大講座的課堂上，當(dāng)面詢問(wèn)坐在前排的一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部：“共產(chǎn)主義有什么不好?共產(chǎn)主義十六個(gè)字：沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等、共同富裕!你們說(shuō)對(duì)不對(duì)?”下面沒(méi)有做聲，艾躍進(jìn)追問(wèn)：“共產(chǎn)黨的書(shū)記們，你們都不說(shuō)話那還有誰(shuí)說(shuō)話?理直氣壯地說(shuō)，對(duì)不對(duì)?”這個(gè)插曲很有典型性，更有普遍性。連黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都不敢大聲宣誓本人的信仰，你說(shuō)，是不是信仰方面出了問(wèn)題?尤其是在“共產(chǎn)主義失敗”或“處于低潮的大背景”的語(yǔ)境下，有多少共產(chǎn)黨人還能理直氣壯地講自己的信仰是共產(chǎn)主義?即使敢講的，真信嗎?信心足嗎?真的踐行嗎?

現(xiàn)在目之所及，是宗教廟堂林立、一尊尊巨碩的菩薩像競(jìng)相竣工。廟堂之內(nèi)，佛像金碧輝煌、佛香繚繞，不止于民眾，連一些共產(chǎn)黨員、一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也趨之若鶩，逢廟必拜，燒頭柱香、燒還愿香，這不明擺著共產(chǎn)黨人的信仰沒(méi)有菩薩那邊更有吸引力嗎?但是，信仰這種東西，靠強(qiáng)逼硬拉是拉不回來(lái)的!

作為共產(chǎn)黨人的信仰，共產(chǎn)主義曾激勵(lì)了一代人，他們?yōu)榱诉@個(gè)主義浴血奮戰(zhàn)、拋頭顱灑熱血，針扎火烙也絲毫挪不動(dòng)對(duì)信仰的堅(jiān)守。如此具有精神張力的信仰，為什么到了現(xiàn)在連說(shuō)都不愿大聲說(shuō)了呢?

對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，有黨員認(rèn)為，不僅表述上太亂，而且虛無(wú)太飄渺、太理論抽象化。就拿共產(chǎn)主義信仰應(yīng)包括的兩個(gè)范疇：共產(chǎn)主義制度和共產(chǎn)主義思想，除了理論家們，有多少普通黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠說(shuō)得清楚、講得明白?這是現(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)黨人嘲笑資本主義虛偽、自欺欺人就不能犯同樣的問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)把實(shí)事求是落實(shí)到講真話、直面真實(shí)情況上!

正如佛教信徒并不一定要人人參透佛教經(jīng)義一樣，大字不識(shí)幾個(gè)一樣能呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的朝向。共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)和理論的信服、敬仰和崇拜，并不一定要以成為理論家為前提;既然共產(chǎn)主義是有史以來(lái)最崇高的信仰、最科學(xué)的信仰，就應(yīng)當(dāng)讓黨員切身感受到這種崇高和科學(xué)性!要完成這樣的任務(wù)和使命，共產(chǎn)主義信仰的宣傳方式、相關(guān)載體、相關(guān)方法都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)大發(fā)展。

還歸“信仰”之本意，即：“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己的榜樣或指南針。”也就是說(shuō)，信仰的東西是要拿來(lái)作榜樣或指南針用的，不是兩手空空、亦難言表的夢(mèng)想和空想，而是具有真實(shí)的有用性!可以是個(gè)具體的人，也可以是別的。有人說(shuō)，黨的歷史上涌現(xiàn)出了許多為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇獻(xiàn)身的英雄人物和典型事例，這些完全可以作為具體的榜樣和行動(dòng)指南。這些先烈的事跡的確感人，也能夠并且曾經(jīng)真的激勵(lì)了一代人，但是，我們不能忘記一條規(guī)律：焦點(diǎn)太多就等于沒(méi)有焦點(diǎn)，代表人物太多，其代表性就會(huì)模糊。這一點(diǎn)，宗教顯然比我們現(xiàn)在的狀態(tài)聰明許多。共產(chǎn)主義發(fā)展至今，我們實(shí)在太需要一位集共產(chǎn)主義美德和力量于一身的偉大人物來(lái)作為凝聚精神力量的焦點(diǎn)，換句話說(shuō)實(shí)在太需要一個(gè)共產(chǎn)主義的人的化身!

截至2012年底，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)已達(dá)8512.7萬(wàn)名，這么龐大的一個(gè)群體，沒(méi)有共同的信仰是非?？膳碌模叛隼餂](méi)有一個(gè)主義的化身為凝聚點(diǎn)也是很不可思議的。

至今，共產(chǎn)主義在我們這個(gè)星球上還沒(méi)有真的出現(xiàn)過(guò)。對(duì)，共產(chǎn)主義作為社會(huì)形態(tài)至今還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。一個(gè)還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的社會(huì)形態(tài)，自然談不上失敗，更談不上死亡。作為中國(guó)，無(wú)論用初級(jí)階段還是別的什么來(lái)定義，只能說(shuō)，是在向共產(chǎn)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。我們所要的共產(chǎn)主義的人的化身，正是具有這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的引領(lǐng)者，更是能把烏托邦的世界拉回人間的歷史巨人。在中國(guó)，這個(gè)巨人非毛主席莫屬!對(duì)此，無(wú)論九泉之下的為著共產(chǎn)主義奮斗而犧牲的烈士，也無(wú)論毛主席同時(shí)代的也可稱偉大的人物，毛主席都是無(wú)可爭(zhēng)議的，也是不可替代的。

毛主席作為共產(chǎn)主義具體的人格化的信仰，德配其位!即使不說(shuō)國(guó)際社會(huì)對(duì)他崇高的敬意和評(píng)價(jià)，僅說(shuō)中國(guó)近三十年翻箱倒柜式的深翻、地毯式的搜索，毛主席不僅沒(méi)有那些潑黑、污蔑者說(shuō)的那些爛事兒，反而，讓更多的人看到了毛主席非凡的才識(shí)、高尚的道德、嚴(yán)格的操守和完全沒(méi)有私仇、一切都是為了人民的心胸!

毛主席作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的具體信仰，是精神、知識(shí)、實(shí)踐等多個(gè)層面統(tǒng)一的、可實(shí)踐、可觸摸到的實(shí)體：

他是信仰的感恩體。信仰的一個(gè)重要作用是精神上的感恩和慰藉，沒(méi)有這樣的功能，這個(gè)信仰至少減少了一半的意義。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)：“如果沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”這句話至少有著感恩圖報(bào)的意味。毛主席以他畢生的精力，以他犧牲六位親人的無(wú)私，以他超凡的雄才偉略，為這個(gè)黨、國(guó)家和民族獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)，做出的豐功偉業(yè)，有目共睹。中國(guó)文化講究“飲水思源”。人不能忘本，人不能不懂得感恩。毛主席逝世至今，全國(guó)各地，還有很多的藏民家里掛著毛主席的畫(huà)像、還有很多老百姓家的堂屋里敬奉著毛主席的雕像……這就是人民群眾的感恩，普通百姓能夠懂得感恩，更應(yīng)當(dāng)感恩的共產(chǎn)黨人應(yīng)該為此做的更好!如胡錦濤、習(xí)近平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”“毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”這里除了現(xiàn)實(shí)的意義，還應(yīng)該有著感恩的內(nèi)涵。

他是信仰的精神體。講信仰，不止是講原則，根本的是講忠誠(chéng)，講精神動(dòng)力!毛主席有著異乎常人的個(gè)人魅力，他有著開(kāi)天辟地的元?dú)狻⒁磺袨槊竦恼龤?、蕩滌污垢的膽氣、藐視?qiáng)權(quán)的豪氣、求真自信的壯氣、敢于勝利的勇氣、文韜武略的才氣、從善如流的大氣、幽默倔強(qiáng)的人氣，這些氣質(zhì)都有一個(gè)個(gè)具體而鮮活的事例展現(xiàn)在世人面前，催生為人們的精神動(dòng)力，勵(lì)志修身，催人奮進(jìn)!共產(chǎn)黨人的精神世界如果能夠時(shí)時(shí)與毛主席的精神世界相聯(lián)系，那么，共產(chǎn)主義信仰所要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的向往和追求，都在毛主席這個(gè)具體的人的精神世界找到了標(biāo)桿和示范;共產(chǎn)主義信仰的精神支柱、以共產(chǎn)主義為終身的奮斗理想、共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀、共產(chǎn)主義的道德原則……都在人間找到了具體的載體和標(biāo)識(shí)。美國(guó)那邊占領(lǐng)華爾街的人群、印度那邊維權(quán)的人民、英國(guó)的公園和法國(guó)的街頭等等，之所以不約而同地高舉起毛主席的畫(huà)像，正是因?yàn)槟軌驈闹姓业骄竦膭?dòng)力，作為中國(guó)人、中國(guó)共產(chǎn)黨人，豈能有眼不識(shí)金鑲玉!

他是信仰的知識(shí)體。一老外聽(tīng)中國(guó)朋友講解《紀(jì)念白求恩》后很困惑：“(如果你不說(shuō)這是毛主席的話)我會(huì)以為我在聆聽(tīng)上帝宣講。毛說(shuō)的這些，和我曾經(jīng)在教堂聽(tīng)到過(guò)的幾乎完全一樣。”毛主席的魅力和智慧是舉世公認(rèn)的。毛主席不但是偉大的革命家、政治家、思想家、軍事家、戰(zhàn)略家、哲學(xué)家和理論家，而且還是偉大的書(shū)法家和詩(shī)人。毛主席的思想里，不止有階級(jí)斗爭(zhēng)，也有人性修養(yǎng);不止有軍事謀略，也有詩(shī)詞歌賦;不止有馬列哲學(xué)，也有傳統(tǒng)文化;不止有政治理論，也有經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn);不止有建黨學(xué)說(shuō)，也有宗教見(jiàn)識(shí);不止有宏觀戰(zhàn)略，也有稼軒建議……毛主席一生篤學(xué)嗜學(xué)，手不釋卷，而且能洋為中用、古為今用，緊密聯(lián)系黨和國(guó)家發(fā)展的實(shí)際，舉一反三，不斷推陳出新。一部《毛澤東選集》就是一部黨史、解放軍戰(zhàn)史、民族解放史。宏篇四卷，思維層次之高深，高瞻遠(yuǎn)矚之境界，同代人難望其項(xiàng)背，是共產(chǎn)黨人取之不竭的知識(shí)源泉。信仰如果沒(méi)有可以踐行的理論為指導(dǎo)、為步履、為教誨，則信而不堅(jiān)，仰而不實(shí)。毛主席的思想正是填補(bǔ)了共產(chǎn)主義信仰之路上的這個(gè)空白。

他是信仰的警示體。危及信仰的東西有很多，根本的在于心靈上的迷茫和行為上的失去約束控制。干革命打天下的一代與坐天下的嘗到權(quán)力滋味的一代，面臨的糖衣炮彈是不一樣的。水煮青蛙效應(yīng)更多的體現(xiàn)在坐天下之后。在廉潔自律方面，毛主席是當(dāng)之無(wú)愧的典范。生活條件艱苦時(shí)，毛主席拒絕享受，全國(guó)解放后物質(zhì)條件有改善了，毛主席依然拒絕享受。從生前補(bǔ)丁疊補(bǔ)丁的衣服鞋襪、身后的一干二凈，到對(duì)貪污腐敗、頹廢墮落的咬牙痛恨、當(dāng)機(jī)立斷，毛主席的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻都在警示每一位共產(chǎn)黨員的行狀，都在給每一位共產(chǎn)黨員的言行起著示范的作用。目睹和回味毛主席的操守，想起民間流傳的那首詞：“父母忠貞為國(guó)酬，何曾怕斷頭。而今天下紅遍，江山靠誰(shuí)守?業(yè)未終，鬢已秋，瀕弛憂，你我之輩，仍將夙志，付諸東流。”不管這首詞緣起如何，對(duì)于紅二代、紅三代以及所有的共產(chǎn)黨員們，至少應(yīng)該在信仰的殿堂里時(shí)刻敲響警鐘!

他是信仰的生存體。毛主席所代表的是共產(chǎn)主義者的堅(jiān)定信念以及中華民族的良心和脊梁。雖然說(shuō)，毛主席也會(huì)像馬克思那樣，成為一些人“嫉恨和最受污蔑的人”，但是，毛主席眾多的敵人里，從未有過(guò)一個(gè)私敵，他是徹底地體現(xiàn)和踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，徹頭徹尾地展示著共產(chǎn)黨人的生存智慧。當(dāng)共產(chǎn)黨員們乃至執(zhí)政的中共共產(chǎn)黨在前進(jìn)的道路上遇到了困難，想一想世界上至今仍在不懈奮戰(zhàn)的近百個(gè)毛派共產(chǎn)主義政黨，想一想毛主席帶領(lǐng)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史輝煌的過(guò)去，想一想廣大人民群眾無(wú)限深情地呼喚的“大救星”、“紅太陽(yáng)”，想一想毛主席在1945年黨的七大的閉幕詞中，勉勵(lì)全黨的：“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。”所有的生存苦惱都將化為烏有，所有應(yīng)對(duì)生存威脅的都將閃現(xiàn)出智慧的靈光!無(wú)論是迷茫還是懊喪，堅(jiān)定毛主席信仰，都將使共產(chǎn)黨人始終擁有一個(gè)永不熄滅、永放光芒的指路明燈。

他是信仰的未來(lái)體。今天和今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)階段的中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨，已經(jīng)在不斷印證著毛主席一個(gè)又一個(gè)預(yù)言。中國(guó)未來(lái)的希望，也在于出現(xiàn)第二個(gè)毛澤東。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，面臨的內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)很多，從國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的官僚腐敗、左右搖擺、急功近利，到國(guó)際上圍堵中國(guó)、molihua革命等等，一些挑戰(zhàn)實(shí)際上已關(guān)乎政黨的生死存亡!面對(duì)國(guó)內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和詭異多變的國(guó)際局勢(shì)，共產(chǎn)黨人在政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面，依然仰仗著前三十年的積淀，仰仗著毛主席留下來(lái)的紅利和老本，在未來(lái)的更為復(fù)雜的國(guó)際風(fēng)云中，在許多方面，共產(chǎn)黨人也不得不依然仰仗毛主席留下來(lái)的紅利和老本!無(wú)論是形勢(shì)多么嚴(yán)峻，也無(wú)論斗爭(zhēng)多么殘酷，毛主席是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的壓艙石，也是共產(chǎn)黨人的定盤(pán)星、主心骨，更是共產(chǎn)黨人贏得未來(lái)勝利的自信所在!面向未來(lái)，美國(guó)《時(shí)代》周刊在報(bào)道許多學(xué)者總結(jié)人類(lèi)一千年歷史時(shí)評(píng)價(jià)毛主席：“他對(duì)全世界造成了意義深遠(yuǎn)的影響，這就是未來(lái)的希望。”西方人能夠看到這些，作為以毛主席為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨人的頭腦應(yīng)該更加清醒。

除此之外，作為精神世界里的毛主席，作為精神信仰語(yǔ)境里的毛主席，都有著用之不竭的動(dòng)力和力量。

想起兩段網(wǎng)絡(luò)文字：1972年，主席第一次會(huì)見(jiàn)尼克松和基辛格時(shí)，主席年事已高，他幽默地說(shuō)：“我就要去見(jiàn)馬克思了，用你們西方人的話來(lái)說(shuō)，就是要去見(jiàn)上帝了”。尼克松說(shuō)道：“您不會(huì)很快見(jiàn)上帝的，要想同時(shí)容納上帝和毛主席，天堂還不夠大。”有網(wǎng)友佩戴毛主席像章在深圳羅湖火車(chē)站下車(chē)，遇一攜帶甚多行李的老者向他求助，他問(wèn)老人：你不怕我拿東西跑了?老者說(shuō)：俺相信毛主席!

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，我們已經(jīng)熟悉地看到：那些胸口別著精致的毛主席像的人們，挺直著腰板，自信地走在人群中!對(duì)于你的疑問(wèn)，他會(huì)告訴你：我是一個(gè)有信仰的人。對(duì)，我信的就是毛主席!

如此凸顯的歷史邏輯和黨心民意呼喚，擁有最為崇高信仰的聰明的共產(chǎn)黨人們，至少應(yīng)該能夠看清其中所蘊(yùn)含的歷史*結(jié)論!

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