核心提示：思想是觀念的集合，觀念是認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十大精髓就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想中，那革命內(nèi)容豐富、中國(guó)個(gè)性顯著、道德境界高遠(yuǎn)的十大觀念。如果說(shuō)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是一 座氣勢(shì)恢宏的山脈，那么，這十大觀念就代表著山脈上的十座最高峰，也代表了社會(huì)主義國(guó)家獨(dú)立于全球資本主義經(jīng)濟(jì)思想體系之外的最高峰。毛澤東時(shí)代和改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)截然不同 的發(fā)展史，從正反兩方面不斷地見(jiàn)證了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十大精髓是偉大正確而必須堅(jiān)持的。
精髓一：獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀
獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀，貫穿毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的始終。1945年1月10日，毛主席在《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》中指出：“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴(lài) 它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”1945年8月13日，毛主席在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中指出：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上， 叫做自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對(duì)帝國(guó)主義的國(guó)家和人民都是我們的朋友。但是我們強(qiáng)調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。”其后，毛主席又多 次強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立自主、自力更生的重要性，并把它上升到路線的高度：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬 教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定要研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)――引以為戒，這就是我們的路線。”(1958年6月，《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第380頁(yè))獨(dú)立自主、自 力更生是毛澤東捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)格、激發(fā)民族斗志的思想武器，是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。
“革命是自主，建設(shè)也是自主。”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，毛澤東始終堅(jiān)持從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地描繪出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之路。毛澤東在《新民主主義論》、《目前的形勢(shì)和我們的任 務(wù)》中，提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。這些經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)完全是中國(guó)獨(dú)立自主經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)物，在馬克思主義現(xiàn)成的書(shū)本上找不到，在蘇聯(lián)老大哥的“經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)中”也沒(méi)有，在資本主 義經(jīng)濟(jì)理論中聞所未聞。
獨(dú)立思考、“以蘇為鑒”，走中國(guó)自己的路，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的重要特點(diǎn)。1956年4月4日，在中央書(shū)記處會(huì)議上毛澤東明確地提出：蘇共二十大給我們的教益，“最重要的是要獨(dú) 立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命 和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”
有什么樣的理論，就有什么樣的行動(dòng)。正是在毛澤東獨(dú)立自主、自力更生觀念的激勵(lì)動(dòng)員下，一窮二白但勤勞智慧的中國(guó)人民，戰(zhàn)勝了資金、技術(shù)、設(shè)備均嚴(yán)重不足等不利情況，創(chuàng)造了 那么多無(wú)法用所謂的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋的“人間奇跡”：紅旗渠、大寨田、大慶油田、成千上萬(wàn)個(gè)水庫(kù)，甚至把兩彈一星也送上了天。
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東獨(dú)立自主、自力更生的國(guó)格觀，中國(guó)就必然會(huì)喪失獨(dú)立性與自主性，就會(huì)成為西方帝國(guó)主義的傀儡附庸--成為“造不如買(mǎi)、買(mǎi)不如租”的精神 附庸，成為“與國(guó)際接軌”的規(guī)則附庸，成為“參與低端分工”的業(yè)務(wù)附庸，成為“購(gòu)買(mǎi)西方高附加值”的消費(fèi)附庸。這樣，中國(guó)獨(dú)立強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成一塊全面附庸化的、沒(méi)有 骨頭支撐的大肥肉。
精髓二：依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀
歷史觀是對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法，是世界觀的組成部分。毛澤東的歷史觀是人民史觀，而不是英雄史觀、精英史觀，他說(shuō)：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力 。”(《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日)歷史是人民創(chuàng)造的，人民是歷史發(fā)展的決定性力量，全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨所在。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)袖，毛澤東心中總是裝 著人民、信任人民，其經(jīng)濟(jì)思想無(wú)疑體現(xiàn)著“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”。
人民是真正的英雄，群眾中蘊(yùn)藏了極大的社會(huì)主義的積極性，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)向深度和廣度進(jìn)軍的主力軍：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得 到起碼的知識(shí)。”(《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》，1941年3月、4月)“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門(mén)進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn) 軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”(《多余勞動(dòng)力找到了出路》一文的按語(yǔ)，1955年)
我們應(yīng)當(dāng)相信人民，精神振奮、斗志昂揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的中國(guó)人民，將掌握中國(guó)的命運(yùn)，創(chuàng)造中國(guó)的財(cái)富，并戰(zhàn)勝一切困難與挑戰(zhàn)：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本 的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”(《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》，1955年7月31日)“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大 。從來(lái)也沒(méi)有看見(jiàn)人民群眾象現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。”(《介紹一個(gè)合作社》，1958年4月15日)“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握 了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問(wèn)題，而是用積極的態(tài)度去解決問(wèn)題，任何人間的困難總是可以解決的。”(《書(shū)記動(dòng)手，全黨辦社》一文的按語(yǔ)，1955年)
依靠人民，是我們的取勝之法;服務(wù)人民，是我們的出發(fā)點(diǎn)：“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克 服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng) 導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一至性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”(《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日)
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“依靠人民、服務(wù)人民的歷史觀”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就會(huì)墮落到依靠資產(chǎn)階級(jí)精英、服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)精英的錯(cuò)誤路線上去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就不再具有依靠人 民的取勝之法和服務(wù)人民的出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的決策權(quán)就會(huì)掌握在官僚、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的手中而不是掌握在中國(guó)人民的手中——在帝國(guó)主義主宰的全球化時(shí)代，中國(guó)人民創(chuàng)造的巨大財(cái)富就會(huì) 以驚人的速度、以購(gòu)買(mǎi)海量的垃圾國(guó)債等形式向帝國(guó)主義國(guó)家轉(zhuǎn)移。這樣，中國(guó)共有共享的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成一個(gè)主要為帝國(guó)主義服務(wù)的巨型提款機(jī)。
精髓三：群眾做主、群眾受益的管理觀
社會(huì)主義中國(guó)是人民的中國(guó)，社會(huì)主義制度下的勞動(dòng)者即人民群眾擁有管理國(guó)家、管理各種企業(yè)的權(quán)利;同時(shí)，還享有相應(yīng)的物質(zhì)利益。群眾是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的管理主體，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的受 益對(duì)象。“群眾做主、群眾受益”的管理觀，是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。
為改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制，解決群眾做主問(wèn)題，毛澤東在《讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的談話》中指出，蘇聯(lián)只講勞動(dòng)者的享受權(quán)，不講勞動(dòng)者的管理權(quán)，是不對(duì)的。而管理權(quán) 才是最大最根本的權(quán)利，沒(méi)有管理權(quán)，享受權(quán)就得不到保證：“我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。 ”“企業(yè)如何管理的問(wèn)題，這也就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。這方面是大有文章可做的。”
企業(yè)管理確實(shí)大有文章可做，毛澤東的管理創(chuàng)新更是帶有顯著的中國(guó)氣魄與中國(guó)特色。1958年11月，毛澤東開(kāi)始提出“兩參一改三結(jié)合”的原則，鞍鋼憲法尤其是體現(xiàn)這一管理思想精髓 的典范。1960年3月，毛澤東在對(duì)鞍山市委報(bào)告的批示中，對(duì)這一原則做了進(jìn)一步的明確：即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。鞍鋼憲法 的重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)政治掛帥，突出政治解放是煥發(fā)人民首創(chuàng)精神的基本條件，政治運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷的強(qiáng)大推動(dòng)力，由此展示了工人階級(jí)當(dāng)家作主的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟(jì)、革 命化和現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
關(guān)于“群眾受益”。急人民所急，想人民所想--毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以改善人民群眾的生活為動(dòng)力與目的。在分配問(wèn)題上，兼顧各方利益：“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì) 把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。”“總之，國(guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作 社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。無(wú)論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的。這是一個(gè)關(guān)系到六億人民的大問(wèn)題，必須在全黨和全國(guó)人民中間反復(fù)進(jìn)行教育。” (《論十大關(guān)系》，1956年4月25日)“在分配問(wèn)題上，我們必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月)
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“群眾做主、群眾受益的管理觀”，中國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)群眾不能當(dāng)家做主，黨委班子陷于癱瘓，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)派大搞一言堂，對(duì)外合作 不講任何政治原則，缺乏有效的制約與監(jiān)督，從而出現(xiàn)大量的招商腐敗(比如中國(guó)國(guó)有銀行低價(jià)向西方轉(zhuǎn)讓股權(quán))、收購(gòu)腐敗(比如中國(guó)化工醞釀收購(gòu)禍害全球的轉(zhuǎn)基因巨頭先正達(dá))、消費(fèi) 腐敗等各種腐敗甚至賣(mài)國(guó)的丑惡現(xiàn)象。相應(yīng)地，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的巨大收益也會(huì)特別地向外國(guó)資本家和企業(yè)官僚們傾斜，人民群眾的利益被無(wú)恥地出賣(mài)了。這樣，中國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng) 濟(jì)就會(huì)變成一個(gè)日漸被掏空的火山口。
精髓四：統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，是一個(gè)有機(jī)的整體，只有在整體上做到統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，才能使健康科學(xué)協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為可能。社會(huì)主義公有制的制度優(yōu)勢(shì)、國(guó)家 計(jì)劃的強(qiáng)力實(shí)施，是毛澤東實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡”整體經(jīng)濟(jì)觀的有力保證。
毛澤東把統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一項(xiàng)戰(zhàn)略方針，突出強(qiáng)調(diào)地提出來(lái)，有著廣泛的指導(dǎo)意義。這里的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于全體中國(guó)人的而不只是對(duì)于部分人的統(tǒng)籌兼顧：“統(tǒng)籌 兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問(wèn)題，都要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月)統(tǒng)籌 兼顧的戰(zhàn)略方針，當(dāng)然也要關(guān)注國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面：比如糧食問(wèn)題、災(zāi)荒問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都是關(guān)系到全國(guó)人民切身利益的大事。實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素建 設(shè)社會(huì)主義，也有利于維持社會(huì)穩(wěn)定：“統(tǒng)籌兼顧、各得其所，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針。這個(gè)方針，就是調(diào)動(dòng)一切積極力量，為了建設(shè)社會(huì)主義。實(shí)行這個(gè)方針比較好，亂子出得比較少。”(《 在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》，1957年1月27日)
1956年4月25日，毛澤東在著名的《論十大關(guān)系》一文中，從十個(gè)方面，論述了綜合平衡、積極平衡這一思想。以下舉三個(gè)方面加以說(shuō)明。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的總體結(jié)構(gòu)是平衡的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃 沒(méi)有犯和蘇東國(guó)家一樣的忽視農(nóng)業(yè)、輕重工業(yè)嚴(yán)重失衡的結(jié)構(gòu)性失誤：“在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，我們沒(méi)有犯原則性的錯(cuò)誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國(guó)家作得好些。”在沿海 工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，毛澤東尤其注意平衡布局，三線建設(shè)正是這一平衡思想的戰(zhàn)略產(chǎn)物：“我國(guó)的工業(yè)過(guò)去集中在沿海。”“這不是說(shuō)新的工廠都建在沿海。新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在 內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無(wú)疑義的。”“好好地利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量來(lái)發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。”在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系方面，毛 澤東提出要鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，避免蘇聯(lián)民族關(guān)系嚴(yán)重失衡的不良局面在我國(guó)出現(xiàn)：“我們著重反對(duì)大漢族主義。地方民族主義也要反對(duì)，但是那一般地不是重點(diǎn)。”“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地積 極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)教訓(xùn)。”
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的整體觀”，就會(huì)出現(xiàn)一系列非常深刻的矛盾，比如：“讓一部分人先富起來(lái)甚至暴富起來(lái)”的理論政策，完全沒(méi)有統(tǒng) 籌平衡絕大多數(shù)中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)利益;讓農(nóng)民工進(jìn)城，推行孤立的城鎮(zhèn)化，加速了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村社會(huì)的雙重衰敗;中國(guó)經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)引進(jìn)方面，嚴(yán)重重復(fù)甚至搞內(nèi)部尋底競(jìng)賽，給外商創(chuàng)造 漁利良機(jī);在向外發(fā)展方面，孤軍奮戰(zhàn)，缺乏集團(tuán)作戰(zhàn)和戰(zhàn)略協(xié)同。這樣，中國(guó)本來(lái)擅長(zhǎng)整體規(guī)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就會(huì)變成沒(méi)有方向、沒(méi)有凝聚力的一盤(pán)散沙。
精髓五：實(shí)事求是、駕馭矛盾的動(dòng)力觀
人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間，構(gòu)成了兩對(duì)基本矛盾，它們是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。只有實(shí)事求是地承認(rèn)、分析這些矛盾，才 能駕馭矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。因此，“實(shí)事求是、駕馭矛盾”，可以看作是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的動(dòng)力觀。
早在1937年8月，毛澤東就在其哲學(xué)論著《矛盾論》中，強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍存在及其對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的 矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”1956年9月，中共八大實(shí)事求是地分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾：“已經(jīng)是人民 對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”后來(lái)，毛澤東又在《關(guān)于 正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中做了進(jìn)一步的詳細(xì)論述：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些 矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”
關(guān)于什么是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，毛澤東在《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū))的談話》中進(jìn)一步給出了答案：“沒(méi)有矛盾就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代 ，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。”“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”1956年4月25日，毛 澤東在《論十大關(guān)系》中，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素、駕馭矛盾、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的基本思想：“提出這十個(gè)問(wèn)題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起 來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”“一共講了十點(diǎn)。這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。”“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外 、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“實(shí)事求是、駕馭矛盾的動(dòng)力觀”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的決策者們就不能實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)到，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義主宰全球化進(jìn)程的全新背景下， 中美經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略矛盾已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)向外發(fā)展的對(duì)抗性、關(guān)鍵性的矛盾。只有實(shí)事求是地分析中美經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略矛盾，才能成功地駕馭這一矛盾并將之轉(zhuǎn)化為中國(guó)經(jīng)濟(jì)向世界進(jìn)軍的強(qiáng)大推 動(dòng)力。因此，不要害怕中美矛盾，不要諱言中美對(duì)抗，不要妄言中美和諧。大矛盾、大對(duì)抗，大對(duì)抗、大勝利!反之，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在美國(guó)經(jīng)濟(jì)的打壓誤導(dǎo)下失去動(dòng)力無(wú)窮的明天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的 全球化進(jìn)程將由此而充滿挫折、舉步維艱。
精髓六：反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀
毛澤東認(rèn)為，中國(guó)不能走其他國(guó)家技術(shù)發(fā)展的老路，因此，堅(jiān)決反對(duì)跟在別人后面一步一步地爬行。一窮二白然而人口眾多的中國(guó)，必須鼓足干勁，點(diǎn)燃熱血，激情躍進(jìn)，在一個(gè)不太長(zhǎng) 的歷史時(shí)期內(nèi)，完成中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成對(duì)于資本主義強(qiáng)國(guó)的全面趕超。這就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想“反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀。”
毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)看作是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，反對(duì)爬行，提倡趕超：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬不行，我們必須打破常規(guī)，盡 量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”(《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，849頁(yè))人口眾多、一窮二白是中國(guó)的突出弱點(diǎn)，在毛澤東的眼里 ，這正好有利于描繪中國(guó)建設(shè)的趕超之路：“除了別的特點(diǎn)之外，中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)， 好寫(xiě)最新最美的文字，好畫(huà)最新最美的畫(huà)圖。”(毛澤東《介紹一個(gè)合作社》，1958年4月15日)
實(shí)際上，毛澤東激情躍進(jìn)的趕超觀，更來(lái)自于殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。他說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但又是一個(gè)窮國(guó)。敵人希望我們永遠(yuǎn)窮，就是那些朋友，……有的也未必愿意我們超過(guò)他們， 還得靠自己?jiǎn)?我們還要走得很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，我們要贏得時(shí)間。像老太太那樣一步一步扭不行，像一般人那樣走路也不行，要像比賽跑步那樣，非鼓足干勁不可”。(權(quán)延赤《毛澤東與赫魯 曉夫》，第97-98頁(yè)。)
對(duì)于超越美國(guó)，毛澤東內(nèi)心更是抱有強(qiáng)烈的危機(jī)感與使命感，他甚至警告說(shuō)，趕不上美國(guó)就要被開(kāi)除球籍：“美國(guó)建國(guó)只有一百八十年，它的鋼在六十年前也只有四百萬(wàn)噸，我們比它落 后六十年。假如我們?cè)儆形迨?、六十年，就完全?yīng)該超過(guò)它。這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽(tīng)說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五 、六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開(kāi)除你的球籍?”(《毛澤東選集》第5卷，296頁(yè))正是在毛澤東激情躍進(jìn)、趕英超美的偉大信念指導(dǎo)下，運(yùn)十、集成電路、 半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)，還有一系列的國(guó)防高科技研究，取得了舉世矚目的成就。在此，我們請(qǐng)問(wèn)那些揪住大躍進(jìn)的某些局部失誤而喋喋不休的小人們，難道中國(guó)經(jīng)濟(jì)只能奉行爬行主義、洋奴主義的奴 隸思想而永遠(yuǎn)匍匐于歐美之后嗎?這才是真正的死路一條。
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超觀”，中國(guó)人失去激情躍進(jìn)的趕超精神，中國(guó)經(jīng)濟(jì)超越美國(guó)的目標(biāo)怎能完成?將毛澤東思想融于戰(zhàn)略實(shí)踐的華為 公司，以挑戰(zhàn)極限、問(wèn)鼎全球的雄心魄力，迅速發(fā)展為全球通訊技術(shù)的頂級(jí)王者，令歐美通訊巨頭無(wú)不膽戰(zhàn)心驚，證明了以毛澤東思想為指導(dǎo)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球趕超之路是完全可行的。當(dāng)中 國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)更多像華為一樣反對(duì)爬行、激情躍進(jìn)的趕超勇士，它領(lǐng)先全球的時(shí)代就會(huì)真的到來(lái)。
精髓七：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀
毛澤東歷來(lái)提倡艱苦奮斗的工作作風(fēng)，勤儉節(jié)約的辦事原則。艱苦奮斗是對(duì)于中國(guó)革命的漫長(zhǎng)性與艱巨性的正確回應(yīng);勤儉節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)是愛(ài)惜國(guó)力與民力的必然體現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，毛澤 東終其一生踐行著“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，為我們樹(shù)立了崇高的榜樣。
艱苦奮斗不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向的根本保證：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。……共產(chǎn)黨歷來(lái)提倡堅(jiān)定正確的政治方 向……這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒(méi)有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng);沒(méi)有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政 治方向。”(《在延安慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話》，1939年5月1日)中國(guó)革命的漫長(zhǎng)性與艱巨性，更要求我們繼續(xù)保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完 了第一步。……中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同 志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”(《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，1949年3月5日)
關(guān)于勤儉節(jié)約--厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，需要執(zhí)行一個(gè)勤儉建國(guó)的戰(zhàn)略方針：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大 的矛盾。要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日)勤儉節(jié) 約是我們辦一切事業(yè)的原則，無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分，即使在將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)：“勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切國(guó)營(yíng)事業(yè)和合作事業(yè)，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤 儉的原則。這就是節(jié)約的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國(guó)富起來(lái)，需要幾十年時(shí)間，幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則……”(《 勤儉辦社》一文的按語(yǔ)，1955年)
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的奮斗觀”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的決策者們就會(huì)干出許多有違“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”原則的所謂政績(jī)工程--有錢(qián)投資數(shù)千個(gè)億 給洋人的奧運(yùn)跑龍?zhí)?，卻在全民醫(yī)保問(wèn)題上支支吾吾、費(fèi)盡心機(jī);有錢(qián)投資數(shù)百個(gè)億給迪斯尼在上海建立入侵中國(guó)的文化橋頭堡，卻在上海人民的住房保障上裹足不前、吝嗇至極;有錢(qián)在華 爾街做一些不倫不類(lèi)的“國(guó)家形象廣告”，卻在中國(guó)人民最珍視的國(guó)家獨(dú)立信念的傳播上置若罔聞、一毛不拔……這樣的中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大、踏實(shí)奮進(jìn)的中國(guó)，而是一個(gè)臃腫肥大、虛浮 夸張的中國(guó);這樣的中國(guó)不是一個(gè)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中國(guó)，而是一個(gè)糜爛墮落、奢侈浪費(fèi)的中國(guó);這樣的中國(guó)不是一個(gè)社會(huì)主義的中國(guó)，而是一個(gè)權(quán)貴資本主義的中國(guó)。
精髓八：克己奉公、埋頭苦干的工作觀
什么叫工作?工作就是斗爭(zhēng)，越是有困難，就越是要斗爭(zhēng)，就越是要主動(dòng)承擔(dān)這樣的工作，這樣的工作者才是好同志;大公無(wú)私、積極努力，克已奉公、埋頭苦干，吃苦在前、享受在后 ，這樣的工作精神，才是可尊敬的?？梢哉f(shuō)，崇尚集體主義，反對(duì)個(gè)人主義--“克已奉公、埋頭苦干”，代表了毛澤東的工作觀。
1945年10月17日，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》一文中，有這樣兩段關(guān)于工作的著名論述：“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困 難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”“艱苦的工作就象擔(dān)子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔(dān)。擔(dān)子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自 己揀輕的挑。這就不是好的態(tài)度。有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產(chǎn)主義者的精神，我們都要學(xué)習(xí)。 ”這些論述將不怕苦難、迎難而上、吃苦在前、享受在后的共產(chǎn)主義工作精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)革命與中國(guó)建設(shè)而言，無(wú)論時(shí)代如何變化，我們依然需要、我們永遠(yuǎn)需要這種克已 奉公、埋頭苦干的工作觀。
毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨員必須將個(gè)人利益服從于總體的利益，以克已奉公、埋頭苦干為光榮，以消極怠工、貪污腐化為恥辱：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng) 以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的;而大公無(wú)私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。” (《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，1938年10月)為了改變中國(guó)的貧窮面貌，開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化的理想之路，需要全體人民包括青年們的覺(jué)悟團(tuán)結(jié)、埋頭苦干和辛勤勞動(dòng)：“要使全體 青年們懂得，我們的國(guó)家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國(guó)家，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。社會(huì) 主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日)
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“克己奉公、埋頭苦干的工作觀”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)事務(wù)中自私自利、知難而退、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義、奢侈萎靡與享受在前、吃苦在后 等可鄙現(xiàn)象，就會(huì)無(wú)可遏止地大幅度上升。究其根源，乃在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)從公有制向私有制的急劇墮落和西方個(gè)人主義思潮在中國(guó)的肆意泛濫。展望未來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的取勝之道乃在于：在制度 上，從推行私有制轉(zhuǎn)而堅(jiān)決地向集體制、公有制回流轉(zhuǎn)變;在觀念上，大力提倡集體主義價(jià)值觀以對(duì)抗西方個(gè)人主義價(jià)值觀;在工作上，義無(wú)反顧地將毛澤東所倡導(dǎo)的克已奉公、埋頭苦干的 工作觀念，重新發(fā)揚(yáng)到極致!
精髓九：學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀
在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系上，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該向外國(guó)學(xué)習(xí)，展示了中國(guó)的勇氣和智慧。由中國(guó)首倡的和平共處五項(xiàng)原則，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為處理國(guó)與國(guó)之間平等互利關(guān)系的規(guī) 則典范。“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利”，體現(xiàn)了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的國(guó)際觀。
1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，指出我們要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)棄外國(guó)的短處與缺點(diǎn)，抵制批判資本主義國(guó)家的腐敗制度和思想作風(fēng)：“ 我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，我想是提得對(duì)的?，F(xiàn)在有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個(gè)口號(hào)。這是要有一點(diǎn)勇氣的，就是要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來(lái)。”“我們的方針是，一 切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處 、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”“外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方 面。”而我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，乃是為了建設(shè)一個(gè)新世界：“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”(《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央 委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，1949年3月5日)
毛澤東平等互利的國(guó)際觀，集中體現(xiàn)在和平共處五項(xiàng)原則之中：“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。”半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，符合世界各國(guó)人民的 根本利益的和平共處五項(xiàng)原則，經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，促進(jìn)了世界各國(guó)的友好合作，顯示了強(qiáng)大的生命力。中國(guó)不僅是和平共處五項(xiàng)原則的倡導(dǎo)者，也是忠誠(chéng)的奉行者，中國(guó)在國(guó)際交 往上要堅(jiān)決拋棄有違平等互利價(jià)值觀的大國(guó)主義傲慢態(tài)度：“我們決不可有傲慢的大國(guó)主義的態(tài)度，決不應(yīng)當(dāng)由于革命的勝利和在建設(shè)上有了一些成績(jī)而自高自大。國(guó)無(wú)論大小，都各有長(zhǎng)處 和短處。”(《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》，1956年9月15日)即使對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家，我們也要團(tuán)結(jié)那里的人民，并且爭(zhēng)取同那些國(guó)家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn) 爭(zhēng)，但是決不可以對(duì)他們懷抱一些不切實(shí)際的想法。
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，借鑒外國(guó)的成敗經(jīng)驗(yàn)的目標(biāo)就難以完成;中國(guó)經(jīng)濟(jì)少走彎路、后發(fā)制人， 超越全球主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的必修課就難以完成。反之，堅(jiān)持毛澤東“學(xué)習(xí)借鑒、平等互利的國(guó)際觀”，就意味著對(duì)于富國(guó)、強(qiáng)國(guó)，中國(guó)要站直了腰板，不能奉行屈辱的洋奴主義;就意味著對(duì)于 窮國(guó)、小國(guó)，中國(guó)要真誠(chéng)相對(duì)、平等相待，不能奉行傲慢的大國(guó)主義。這樣，在國(guó)際上，我們的朋友就會(huì)增加，我們的阻力就會(huì)減少，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境就會(huì)得到真正優(yōu)化;這樣，中國(guó)經(jīng) 濟(jì)的全球化事業(yè)，才能日趨接近成功。
精髓十：敵我分明、制度決勝的革命觀
無(wú)論革命還是建設(shè)，分清敵我永遠(yuǎn)是極端重要的;分不清敵我，就等于沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。社會(huì)主義事業(yè)是嶄新的事業(yè)，它不僅需要直面資本主義的競(jìng)爭(zhēng)，還要小心 內(nèi)部敵人的破壞與和平演變的黑手。毛澤東對(duì)社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義充滿信心。這就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想“敵我分明、制度決勝的革命觀”。
我們不是在真空中搞建設(shè)，在中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)中仍然有著各色各樣的敵人。1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述了革命和反革命的關(guān)系，指出必須堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革 命，剔除這一破壞因素對(duì)中國(guó)所造成的危險(xiǎn)：“反革命是什么因素?是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對(duì)力量。”“鎮(zhèn)壓反革命還要作艱苦的工作，大家不能松懈。”“一定要分清敵 我。”
社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾，是敵我之間的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾，他們之間的勝負(fù)問(wèn)題還沒(méi)有真正解決：“資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界 觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日)社會(huì)主義國(guó)家要加強(qiáng)合作，共同對(duì)敵，展 望未來(lái)，社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度：“社會(huì)主義國(guó)家是完全新型的國(guó)家，是推翻了剝削階級(jí)而由勞動(dòng)人民掌握權(quán)力的國(guó)家。在這些國(guó)家間的相互關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)著國(guó)際主義和愛(ài)國(guó) 主義相統(tǒng)一的原則。共同的利益和共同的理想把我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。”“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖 阻止歷史車(chē)輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利。”(《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會(huì)主義革命四十周年會(huì)議上的講話》，1957年11月6日)
在社會(huì)主義和資本主義的大競(jìng)爭(zhēng)、大對(duì)決中，一定要小心和平演變這只黑手：“帝國(guó)主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把‘和平演變’的希望，寄托在中國(guó)黨的第三代或者第四代 身上。我們一定要使帝國(guó)主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。”(《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，1964年7月14日)
不難理解，如果今天的中國(guó)不再堅(jiān)持毛澤東“敵我分明、制度決勝的革命觀”，中國(guó)就會(huì)搞不清誰(shuí)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要敵人這個(gè)首要問(wèn)題，就會(huì)失去社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的底線而走上與資本主義 經(jīng)濟(jì)接軌的邪路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要敵人即西方反華帝國(guó)主義勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)壟斷寡頭，正在以各種陰險(xiǎn)狡詐的手段，包括：和平演變、戰(zhàn)略欺騙、戰(zhàn)略誤導(dǎo)、規(guī)則轄制、思想統(tǒng)戰(zhàn)、行業(yè)斬首 、培養(yǎng)內(nèi)奸等，破壞中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和全球化。殘酷的敵我斗爭(zhēng)，正以喬裝打扮的各種姿態(tài)，擺在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的面前。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和全球化主導(dǎo)者的中國(guó)政府，必須意識(shí)到 的是：分不清敵我、軟弱接軌、被動(dòng)挨打的時(shí)代必須結(jié)束了，分清敵我、獨(dú)立強(qiáng)大、主動(dòng)反擊的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)!
來(lái)源于紅歌會(huì)網(wǎng)
