“十無益”的反面，就是“十有益”，前者是我們最大的引以為戒，后者是我們最好的效行之法。

清朝重臣林則徐五十四歲的時候，寫了一個“十無益”，堪稱字字寶玉珠璣，句句千古良言，讀了簡直讓人有醍醐灌頂之感。

這“十無益”既是林則徐自己的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

對于我們，也既是做人的根本要訣，也是教子的萬金良方，當(dāng)珍之惜之，細(xì)細(xì)體悟。

有句話說：“人品是最好的風(fēng)水。”

中國的老話也說：“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所謂“多行不義必自斃”，世間自有善惡因果，人品不好，只能自損福報，再好的風(fēng)水也是毫無用處。

為什么說最好的風(fēng)水是人品這里面有大智慧。

好人品帶來好人緣。

人品好的人，更容易得到周圍人的愛戴、尊敬和感激，于是便攢下了人緣，有了好人緣做事必定如魚得水。

好人品帶來好機(jī)遇。

俗話說“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能廣開渠道，獲取更多的信息，得到更多的資源，收獲更多的機(jī)遇。

好人品帶來好心情。

中醫(yī)認(rèn)為，決定人壽命長短的最重要因素，不是吃和運(yùn)動，而是心情。人品好，內(nèi)能安心，外能收獲人間溫情，如何不會心情好呢

心情好，自得福壽。所以人品不僅是最好的風(fēng)水，還是真正的風(fēng)水。

《論語》有云：“孝悌也者，其為人之本歟。”

《圍爐夜話》所謂：“百善孝為先。”一個不孝之人，一定不是個善人，甚至都不能成為人。孝，乃善之根、善之本。

很難想象，一個連生養(yǎng)自己、與自己最親近的父母都不孝的人，能真心對別人好，能對這世間存有溫情和善意。

善與不善，對于一個人到底意味著什么，

先賢的那些至理名言，早就把這個問題說透了：

一句話，善惡關(guān)系的，便是禍福。

老子說：“天道無親，常與善人。”做個善人，就是對神靈最好的交待，拜不拜神只是形式和其次。

面對天地神靈，貴在一個心誠，所謂心誠則靈，而行善積德正是最大的誠心所在。

惡人拜神，哪有什么誠心，不過是求個心理安慰罷了。

而做個善人，必要以孝順父母為重點(diǎn)和基礎(chǔ)。

對于這點(diǎn)，古往今來，從來沒得商量。

《詩經(jīng)》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”

一個家庭，父母是根基，兄弟是枝葉。只有兄弟姐妹相互扶持，家業(yè)才能得以繁茂。

所謂“家和萬事興”；“家和”最重要也最容易出問題的，便是兄弟姐妹的和睦。

一個人對待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，誰能相信他會對朋友真誠友好呢這樣的人又如何交下真心的、有益的朋友呢

所以朋友再多又有什么益處，多是泛泛之交、酒肉朋友罷了。真到了事上，沒人會管你。

許多人在外交友看似彬彬有禮，坦誠相待；在家里與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向；這樣的人一定虛偽。

孟子說君子有三樂，第一大樂就是“父母俱存，兄弟無故”，父母都還健在，兄弟姐妹平安且互相沒有怨恨。

孟子這是告訴我們，做得到如此，才是君子。不是君子，則就是小人。

為人的修行，要從和睦兄弟姐妹開始。

林則徐“十無益”格言，這才是人生的真諦

孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

意思說古人讀書是為了自己，今人讀書是為了別人。

兩者的區(qū)別在哪里

為了別人而讀書，即是要博取別人的認(rèn)可，行為淺薄媚俗。

而為了自己的讀書，是修學(xué)儲能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。

簡單說，讀書是為了修身正行。

南懷瑾也曾說：一個人為什么要讀書

傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字。明理，是先要明白做人的道理。

如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什么？

讓我們再重復(fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。

不把讀書的目的放在明理做人上，一個人讀書越多便越可怕，因?yàn)樗辛俗鰤氖碌母筚Y本——更大的欲望、更多的手段、更強(qiáng)的謀劃能力，最后遭受的反噬必定也更猛烈。

一個普通的壞人做壞事可能只是自食惡果，一個有知識的壞人做壞事那可能就是萬劫不復(fù)。

所以讀書必須以行止端正為止規(guī)，此不可不慎。

什么是做事乖張

為人偏執(zhí)極端，喜好標(biāo)新立異，行事不講情理、藐視道德。

這樣的人，往往居心不良，存的是嘩眾取寵之心，聰明常常用在了邪道上，成為作惡的工具，且容易被人利用。這樣的人，越聰明便越壞事，越能害人害己。

《紅樓夢》所謂“聰明反被聰明誤”，驗(yàn)證這句話最多的常常是乖張之人。

所以孔子教導(dǎo)弟子的：“入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，學(xué)有余力，則志于文。”對治的，正是這種病。

南懷瑾曾說，儒家開出的藥方是真對癥的。道理就在這里。

聰明，要以做人的規(guī)矩為準(zhǔn)繩，才不跑偏，不壞事。

《易經(jīng)》64卦，唯一六爻全吉的卦便是謙卦。

老子主張“上善若水”“善利萬物而不爭”的水德，這水德也正是“善下”的謙德。

《尚書》所謂“滿招損，謙受益”，謙謙君子之道，從來得到世人贊賞。

讀書博學(xué)為何

在通古知今、參天悟地中修身養(yǎng)性而已。越懂學(xué)問的人，越能謙虛做人。

若以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，則只能說尚未領(lǐng)悟古人為學(xué)的真境界。

書，不僅是白讀了，還讀壞了自己的腦子。

把心放低，才能成為一個容器，裝下書中更多的教導(dǎo)和智慧。

林則徐“十無益”格言，這才是人生的真諦

時運(yùn)，就是時機(jī)和運(yùn)氣。運(yùn)氣是命，強(qiáng)求不得。時機(jī)，則是人所能把握的關(guān)鍵所在。

何謂“時機(jī)”便是天時、地利、人和。

天時，就是最好的時勢，站在風(fēng)口上，豬也能飛起來，當(dāng)前那些風(fēng)光無限的互聯(lián)網(wǎng)大佬，無不是在時勢中崛起。

地利，便是適合你展現(xiàn)才華和抱負(fù)的環(huán)境和平臺。人和，便是你的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)積累夠，你的定力已經(jīng)錘煉成，你的才能已經(jīng)鍛造出。

當(dāng)不具備時機(jī)呢便必須學(xué)會蟄伏，修煉自己，等待變化。

如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明時勢，其行必是妄動。

這樣的人，怎堪重任結(jié)果，也不僅會事倍功半，還很可能造成無可挽回的損失甚至災(zāi)禍。

這正如唐末隱士羅隱所言：“時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”

所以《周易》中說：“君子藏器于身，待時而動。”時機(jī)未到，如謀圣張良在秦末大亂前蟄伏的九年，正是修煉心性、積累學(xué)識、砥礪才能的最好時機(jī)。

《管子》中于是說：“時則動，不時則靜。”有靜氣，沉得住，能等待，是成大事者的必備素質(zhì)。

學(xué)會放下，學(xué)會等待。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”

君子愛財，取之有道。妄取人財，即是不義。無功受祿，中飽私囊，順手牽羊，都是不義之舉。

不義之財，拿來布施，其實(shí)只是偽善，為的還是博取自己的名聲。這樣布施再多，又有什么功德

真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。

元?dú)庠醋韵忍?，斂藏于腎精之中，平時會緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。

中醫(yī)認(rèn)為，“元?dú)庾?，病自無”，元?dú)馐侨梭w的根本，元?dú)獬渥銊t健康，元?dú)馐軗p則生病，元?dú)夂谋M則死亡。

元?dú)膺€有一個重要特點(diǎn)：消耗起來很容易，補(bǔ)卻很難，而且多損傷于后天。

元?dú)馐軗p，縱然吃再多的貴重藥物和珍稀補(bǔ)品，也是沒有用的，只能治標(biāo)而不能治本。所以養(yǎng)生之道，重在護(hù)養(yǎng)元?dú)?；不惜元?dú)猓t(yī)藥無益。

如何護(hù)養(yǎng)結(jié)合人在生活中最損元?dú)獾哪切┝?xí)性，主要就是幾大方面：心態(tài)祥和，睡眠充足，不可縱欲，飲食清淡。

林則徐“十無益”格言，這才是人生的真諦

淫惡肆欲，就是放縱奢侈，荒淫無度。

《古今賢文》所謂“萬惡淫為首”，是有大道理在的。

只因淫，既是最傷身的行為，也是最敗德的行為。引而伸之，一切縱欲行為也無不是這個性質(zhì)。

人這輩子，最大的敗相和下流相，就是縱欲。

“陰騭無益”，陰騭就是積陰德。一個縱欲無度之人，跟積陰德是半點(diǎn)關(guān)系也沒有的。

如何才是真正的積陰德節(jié)制自己，修養(yǎng)德性。

“十無益”的反面，就是“十有益”，前者是我們最大的引以為戒，后者是我們最好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。

所以林則徐《十無益》真正要告訴我們的，也不過還是那顛撲不破的六個字：遠(yuǎn)邪道，走正道。

來源：網(wǎng)絡(luò)